(14) Asma al-Husna : al-Mushawwir

 Asma al-Husna : al-Mushawwir

(14) al-Mushawwir (Maha Pembentuk)

Al-Tashwiir adalah menjadikan sesuatu berbentuk. Allah Maha Pencipta memberi rupa dan bentuk pada hamba-Nya, yang sebelumnya tidak layak disebut sebagaimana ia dinamakan. Di sini, semestinya manusia tidak layak membanggakan diri dengan keadaan yang ada padanya; juga tidak menepuk dada karena amal perbuatan yang dilakukannya.

Bagaimana manusia bisa berbangga diri berdasarkan asal-usulnya, sementara dirinya sendiri sebenarnya masih bermasalah. Mengapa tidak membiasakan diri ber-tawadhu’ (rendah hati)? Bukankah kita ini sama asal-usulnya? Dari setetes sperma dan pada akhirnya sama-sama menjadi bangkai (jiifah)?

Kalau saja  manusia mau memandang dirinya sebagai makhluk yang serba kekurangan, niscaya ia akan mengenal Jalaal (Keagungan Allah), sebagaimana firman-Nya:

Dan dalam dirimu, apakah kamu tidak memperhatikan? (QS. Al-Dzaariyaat [51]: 21).

Juga firman-Nya:

Bahkan manusia itu menjadi saksi atas dirinya sendiri (QS. Al-Qiyaamah [75]: 14).

Oleh karena itu, hendaklah setiap manusia itu merenungkan dalam-dalam: bagaimana Allah Swt menghiasi anggota tubuhnya yang tampak indah; bagaimana Allah menutupi kejelekan-kejelekan perbuatannya dalam kehidupan di dunia ini, yang kelak ketika di Hari Pengadilan Allah bias saja membeberkan apa yang pernah dilakukannya. Atau, Dia bisa saja mengampuninya.

Di kalangan sufi memberikan komentar mengenai firman Allah:

Dan di bumi ini terdapat tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin; Dan (juga) dalam dirimu, apakah kamu tidak memperhatikan? (QS. al-Dzaariyaat [51]: 20-21).

Di sini Allah mengungkapkan kebaikan budi pekerti itu bagaikan bumi, meskipun yang dilemparkan kepada bumi itu benda-benda yang buruk dan busuk. Namun bumi tetap saja menumbuhkan aneka ragam tumbuh-tumbuhan yang sedap dipandang mata, indah, dan menebar wangi. Nah, seharusnya seorang mukmin bisa mencontoh bumi; ia menelan apa pun yang menjengkelkan, tidak mendendam, dan tidak berusaha membalas perlakuan orang lain yang menyakitkan itu.

Dikisahkan, ada seorang teman menyakiti hati temannya dengan kata-kata pedas dan menusuk hati. Teman itu hanya diam dan  mendengarkan saja. Namun ia tetap saja mengoceh, hatinya panas, dada terasa sesak. Saking jengkelnya, ia mengeluarkan kata-kata: “Goblok, kata-kataku ini kutujukan padamu!” Tetapi dengan tenang teman yang diomeli tadi menjawab: “Padamu kawan! Aku harus berlapang dada dan berkepala dingin”.

Marilah kita simak baik-baik firman Allah di ayat lain:

Dan (Dia) membentuk kamu lalu memperindah rupamu (QS. al-Mu’min [40]: 64).

Perhatikanlah! Allah tidak mengatakan kepada makhluk-Nya yang lain dengan kata-kata “memperindah rupamu”, melainkan hanya kepada manusia demi memuliakannya.

Kemudian diperkuat-Nya lagi dengan firman-Nya:

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (QS. al-Tiin [95]: 4).

Ayat ini hanya ditujukan kepada manusia, bukan kepada yang lainnya.

Disebutkan dalam atsaar yang bisa menjadi renungan kita bersama:

• Allah Swt telah menciptakan Malaikat Jibril dengan enam ratus sayap. Semuanya bersepuh permata dari yaqut dan mutiara, dihiasi gantungan genta (lonceng) dari emas yang bisa mengeluarkan suara. Di dalam lonceng itu berisi wangi-wangian dari misik dan ambar; setiap lonceng mempunyai suara yang berbeda satu dengan yang lain.
• Bila Malaikat Israfil – salam sejahtera atasnya—bertasbih, bisa menggagalkan  tasbih semua malaikat, karena keindahan, kemerduan, dan alunan iramanya yang indah dan mempesona.
• Cahaya matahari tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan cahaya Arasy, seperti perbandingan antara cahaya lampu dengan cahaya matahari.

Kendati begitu, kepada ciptaan-ciptaan-Nya tersebut, Allah Swt tidak menganugerahkan sebagaimana yang diberikannya kepada manusia seperti difirmankan-Nya dalam dua ayat di atas (QS. al-Mu’min [40]: 64 dan al-Tiin [95]: 4).

Sekarang kita melangkah lebih jauh, kita tidak lagi berbicara bentuk dan rupa, tetapi ada hal lain yang lebih urgen, sebagaimana firman-Nya:

Dia (Allah) mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya (QS. al-Ma’idah [5]: 54).

Apakah sifat ini juga diberikan kepada makhluk lain selain keturunan Adam? Ternyata tidak. Selain keindahan rupa seperti tampak dari mata lahir, ada potensi lain yang diberikan Allah, dan itu yang lebih utama. Yakni keindahan dan kesempurnaan akhlak. Meskipun demikian, tidak semua manusia bisa menampilkan keindahan dan kesempurnaan akhlaknya. Terjadi perbedaan yang mencolok antara satu dengan yang lainnya. Akhlak orang awam tentu akan berbeda dengan akhlak orang-orang pilihan.

Di antara orang-orang pilihan itu adalah Nabi Muhammad saw di mana keindahan dan keluhuran akhlaknya digambarkan dengan indah oleh Allah:

Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) berakhlak yang agung (QS. al-Qalam [68]: 4).

Diceritakan, ada seorang ningrat (bangsawan) bertanya kepada kawannya semeja tentang sejahat-jahatnya sesuatu. Di antara mereka ada yang menjawab ‘perempuan yang jahat’. Yang lainnya berpendapat ‘orang yang berakhlak buruk’. Yang lainnya lagi mengatakan ‘tetangga yang berakhlak buruk’ yang paling jahat. Karena ada tiga pendapat yang berlainan, mereka sepakat untuk menyerahkan ‘pendapat mana yang benar’ kepada orang yang pertama kali mereka temui ketika mereka jalan-jalan ke kota. Di tengah perjalanan, mereka bertemu orang awam yang biasa-biasa saja dan orang itu sedang berjalan di samping seekor keledai yang dituntunnya. Kepadanya diajukan tiga pertanyaan di atas. Orang itu pun memberi jawaban bahwa ‘yang paling jahat dari tiga pertanyaan tadi adalah akhlak yang buruk’. Kalau perempuan jahat, kita masih bisa menyelamatkannya dengan jalan menceraikannya; kalau tetangga yang jahat, kita bisa pindah rumah; sedangkan bila akhlak yang buruk bagaimana kita bisa menghindar, karena ke mana pun kita pergi, ia akan mengikuti. Ternyata jawaban orang awam inilah yang bisa memuaskan hati bangsawan tadi.

  

<===  To Be Continued  ===>